Молодой дурит, старый пакости творит...

 1920-е годы - Секс

Новая мода, короткие стрижки, обнаженные женские ноги и повсеместное увлечение спортом вызывает бурную полемику в обществе. В прессе публикуются самые разные точки зрения на происходящее. Женские журналы демонстрируют разные точки зрения на столь резкие перемены. Даже самые просвещенные люди порой негодуют и высказываются крайне негативно.

Например, президент университета во Флориде гневно заявляет, что короткие юбки и платья – порождение дьявола и его приспешников. Многие медицинские журналы авторитетно заявляют, что увлечения спортом, фитнесом, модными танцами могут привести женщин к бесплодию.

Флапперры (от английского flapper –« хлопушка», «мухобойка», «тот, кто хлопает»). В 20-е годы XX века так называли новое поколениие молодых женщин на Западе. Они носили короткие юбки, смело обрезали волосы, слушали джаз и открыто демонстрировали свое пренебрежение к тому, что называлось «примерным поведением». На фоне допропорядочных членов общества девушки-флапперы казались вульгарными и наглыми. Еще бы, ведь они наносили яркий макияж, не отказывались от алкоголя, практиковали свободную любовь, курили, водили автомобили и попирали всяческие общественные и сексуальные нормы.

В 1920 году термин был взят в качестве обозначения целого поколения и как символ определенной жизненной позиции. В своей лекции, свидетельствующей об избытке молодых женщин потерявших мужчин на войне, доктор Мюррэй Лэсли критиковал «социальный тип бабочки .. легкомысленной, полуодетой, дико себя ведущей, безответсвенной и недисциплинированной, для которой танцы, новая шляпка и мужчина с личным автомобилем дороже, чем судьба собственной страны».

 В Советской республике с начала 20-х годов начинаются бурные дискуссии о месте любви в новом, советском обществе – в них оказываются вовлечены почти все видные партийные деятели, комсомольцы, студенческая и рабочая молодежь. Активной участницей этих дискуссий была А. М. Коллонтай – революционерка, член большевистского правительства, сторонница марксизма и феминизма по убеждениям. В 1923 году в журнале «Молодая гвардия» она публикует «Письмо к трудящейся молодежи» под названием « Дорогу крылатому Эросу ! »

Модель отношений, которую предлагала А.М. Коллонтай, была во многом утопична, т.к. расходились с реалиями быта и настроениями 20-х годов. Революционно настроенная молодежь была увлечена «теорией стакана воды», отрицающей сложные любовные отношения между мужчиной и женщиной как «буржуазную условность». «Теория стакана воды» призывала следовать инстинктам: согласно ей граждане обновленного мира должны вступать в половые отношения с такой же простотой и естественностью, как утолять жажду.

Центральная печать полнится обычными историями: «Студенты косо смотрят на тех комсомолок, которые отказываются вступить с ними в половые сношения. Они считают их мелкобуржуазными ретроградками, которые не могут освободиться от устаревших предрассудков. У студентов господствует представление, что не только к воздержанию, но и к материнству надо относиться как к буржуазной идеологии…» («Правда», 7 мая 1925 г.). «Муж моей подруги предложил мне провести с ним ночь, так как его жена больна и этой ночью не может его удовлетворить. Когда я отказалась, он назвал меня глупой гражданкой, которая не способна постичь все величие коммунистического учения…» («Правда», 7 мая 1925 г)

Коснулась пролетарская половая реформа даже подростков. Уж им-то два раза повторять не пришлось… Образцовая трудовая коммуна ГПУ для беспризорных в Болшево, созданная в 1924 г. по личному распоряжению Дзержинского, применила на практике методы нового сексуального воспитания. Там жило около тысячи малолетних преступников от 12 до 18 лет, из них примерно 300 — девочки. Воспитателями коммуны приветствовались ”совместные сексуальные опыты”, девочки и мальчики проживали в общих казармах. В одном из отчетов об этой коммуне писалось: ”Половое общение развивается в совершенно новых условиях. Оказывается невозможным застраховаться от смены партнера или от начала новых отношений. Но совместная жизнь отвлекает воспитанников от противоправных поступков и дурных настроений”. Александра Коллонтай с плохо скрытой гордостью писала: ”Такой пестроты брачных отношений еще не знавала история: неразрывный брак с устойчивой семьей и рядом преходящая свободная связь, тайный адюльтер в браке и открытое сожительство девушки с ее возлюбленным, брак парный, брак втроем и даже сложная форма брака вчетвером”.

Хрестоматийным примером распущенности советской молодежи в 20-х годах стало «чубаровское дело». Весть о групповом изнасиловании девушки, в котором принимали участие комсомольцы и даже один кандидат на вступление ВКП(б), в петербургском Чубаровском переулке облетела всю страну. Виновных судили и отправили на Соловки. Однако в ходе суда стало ясно, что молодые люди вообще не понимают, в чём их вина. «Подумаешь, побаловались с бабой, эка невидаль!» — так ответил один из осуждённых на вопрос судьи, почему он даже не попытался скрыть своего преступления.

Пресса тогда писала, что такие истории происходят на городских улицах каждый день, и, надо сказать, не лгала. По статистике, которую А. Бунге приводит в своей статье «Брак и положение женщины», вышедшей в Берлине в 1931 году, в течение 20-х годов количество изнасилований постоянно росло. Добавим сюда безуспешную борьбу с проституцией и катастрофическое распространение венерических заболеваний на фоне общей медицинской безграмотности. Если бы советская власть не легализовала искусственное прерывание беременности ещё в 1920 году, наверняка, четвертым пунктом в списке стала бы огромная смертность от подпольных абортов.

Культурологи утверждают, что именно в 20-х годах на отечественной почве стал формироваться тип и образ, который позже назовут «мать-одиночка». Тогда в ходу была шутка: свобода и равенство (по формуле Великой французской революции) в советской республике продолжаются не братством, а материнством. Об отцовстве во многих случаях речи не шло.

Запущенный процесс стал пугать своим размахом; да и выглядело это, признаться, неважно. ”Хотя, — писал Ленин, — я меньше всего мрачный аскет, но мне так называемая новая половая жизнь кажется разновидностью доброго буржуазного дома терпимости”.  Клара Цеткин огорченно цитирует его же в своем дневнике: ”От этой теории „стакана воды“ наша молодежь взбесилась, прямо взбесилась. Она стала злым роком многих юношей и девушек. Приверженцы ее утверждают, что это теория марксистская. Спасибо за такой марксизм”. И маятник качнулся в другую сторону. В 1924 г. А. Залкинд публикует ”12 половых заповедей революционного пролетариата”. Это кодекс, призванный упорядочить и усмирить волну народной сексуальной свободы.

В 1925 г. при содействии Наркома здравоохранения Семашко в Москве появляется нудистское общество ”Долой стыд”. Борясь со стыдом как буржуазным предрассудком, участники ходили голыми. Женщины позволяли себе только туфли да сумочки для документов

Оригинальны советские «голышы» были отнюдь не своей наготой. Исторически они были «в струе». Как раз в 20-е годы по миру стал распространяться нудизм, и общества противников одежды появились во многих европейских странах, а также США, Канаде и Новой Зеландии. Но заграничные нудисты желали лишь оздоровления и единения с природой, советские же свою наготу обосновывали политически.

Вот как описывает одну из московских (как сейчас сказали бы) акций общества «Долой стыд!» немецкий журналист Х. Кникерборгер: «Бесстыжие» промаршировали, остановились на площади, и один из самых горластых из них обратился с горячей речью к толпе. Стыд, заявил он, есть самый худший бич, доставшийся от царской эпохи. Кто, спрашивал он, не страдал от чувства скромности? Кто не съеживался от страха, подвергая свое тело случайному пристальному взгляду публики? Мы, кричал он, уничтожили это чувство в нас! Посмотрите на нас, призывал он, и увидьте свободных мужчин и женщин, истинных пролетариев, сбросивших оковы символов буржуазных предрассудков. В этот момент отряд разозленных, полностью одетых молодых людей, закричавших: «Дурак!» атаковал собрание и разогнал его».

Прознав, какой ажиотаж вызывают на городских улицах «бесстыдники», нарком здравоохранения Семашко сделал дипломатичное заключение: солнце, воздух и вода — наши лучшие друзья, но только не на пыльных столичных улицах. Здесь, мол, и температура воздуха не подходящая, и бактерий выше крыши… Так что, если хотите скинуть с себя исподнее, — на окраине, за кусточком, на берегу речки — милости просим. А трамваи и кинотеатры пусть остаются одетым. Нарушителям — штраф.

Так было официально установлено, что марксизму голым не бывать. Нудистское движение, которое в 30-е годы по всему миру переживало настоящий расцвет, в советской республике зачахло.

Надо сказать, что вся эта сексуальная революция , так же как и мода коснулись только столиц и больших городов. Но это не значит, что в провинции не было секса.

Дальнейшее решение «полового вопроса» было жестким, но закономерным. В 30-е годы в этой сфере, как и во всякой иной, начинается «закручивание гаек». В 1934 году в уголовном кодексе появляется статья о мужеложстве. В 1935 — выходит запрет на коммерческую эротику. В 1936 — объявляется запрет на аборты и ограничивается свобода разводов. В это же время практически полностью прекращается производство контрацептивов. Растёт число подпольных абортов.

В Америке приходит конец  эпохи флапперов. Несмотря на свою популярность, стиль жизни, проповедуемый флапперами не смог пережить краха на Уолл-стрит и последовавшей затем Великой депрессии. Жизнерадостности и гедонизму не было места среди экономических трудностей 1930-x годов.

Дура́к — неумный человек, глупец.

 Образ дурака в фольклоре и искусстве

Дурак-недотепа — непременный фольклорный герой пословиц, поговорок, бытовых сказок любого народа. Из-за своей глупости он предпринимает нелепые шаги, противоречащие здравому смыслу, или поступает невпопад, несообразно обстоятельствам, как герой русской сказки, говорящий при выносе покойника «Таскать вам не перетаскать», а при сборе урожая «Канон да ладан». Такой герой (точнее, антигерой) является назидательной иллюстрацией[источник не указан 2002 дня] («Это бы слово, да не так бы молвил») или объектом насмешки рассказчика.

Дурак-шут — одна из наиболее архетипичных фигур культуры, он соединяет в себе черты дурака «настоящего» и только притворяющегося дураком. Объединённые нарушением законов логики и социальных норм насмешка, проказа, хитрое плутовство и глупость совместно противостоят стабильному, обычному миру, и являются вневременным противостоянием.

Дурак-простак, «простодушный дурак» — скорее литературный, чем фольклорный персонаж. Его наивность, цельность, его естественные чувства могут противопоставляться неестественной для человеческой природы системе ценностей и предрассудкам мира разумных. О том, что действительно важно для человека, он знает больше, чем окружающие его «нормальные» люди. Пример такого героя в современной культуре — Форест Гамп, близок к нему «Идиот» Достоевского — князь Мышкин. Смыкается с этим образом и устоявшееся в XVIII—XIX веках театральное амплуа честного малого-«простака». Понятие der reine Tor, "невинный дуралей", использовано Вагнером для создания образа Парсифаля.

Дурак-юродивый, как фольклорный и литературный, так и действующий в этой роли в реальном мире средневековья, говорит и действует несообразно принятому обычаю, но его поступки для окружающих скорее страшны, чем смешны. Совершая глупые действия, дурак-юродивый критикует неправду мира «нормальных», выступает против несправедливости и нарушения наиболее базовых для своего времени законов «божеских». «По-глупому» отказываясь от благ и общепринятого уклада, он приобретает право шутов и дураков: говорить правду[источник не указан 2002 дня]. В новое время, по-видимому, этот образ потерял свою востребованность, хотя объединяющие его с дураком-простаком мотивы, выраженные в пословицах «Дураку и Бог простит» (нищета духа, как ценность) и «Правду видят дураки», сохраняют свою актуальность.

Близко к позднейшему литературному «простодушному дураку» стоит герой русского фольклора, Иван-дурак. Его предполагаемая глупость может и вовсе не проявляется, а может выражаться в «непрактичности», когда Дурак жертвует какими-то ценными благами ради мечты или идеала, не придает значения совершенным подвигам или не умеет доказать их авторство. Нередко в начале сказки он несчастен и обездолен (третий, младший сын, которому не достается ничего). Проявляя, как правило, настойчивость, а нередко и хитрость, Иван-дурак успешно проходит все испытания и к концу сказки вознаграждается богатством, рукой царской дочери и т. п.

Поговорки, высказывания о дураках
Мужик умён, да мир дурак.
У плохого мужа жена всегда дура.
С дураками шутить опасно.
Заставь дурака Богу молиться — он себе лоб расшибёт.
Рад дурак, что глупее себя нашёл.
Чужой дурак — веселье, а свой — бесчестье.
Дурак — кто говорит не так.
И дурак поймёт, как масла в кашу положат.
На дурака была надежда, а дурак-то поумнел.
Поглядел дурак на дурака да плюнул: эка невидаль кака.
Дуракам закон не писан — дураками он написан (современная).
Дуракам закон не писан, если писан, то не читан, если читан, то не понят, если понят, то — не так, потому что он — дурак.
Лучше с умным потерять, чем с дураком найти.
Дурак красному рад.
Из коллекции В. И. Даля
Дурак дурака и высидел.
Дурак закинет, а умный доставай.
Дурак любит красно, солдат любит ясно.
Дурака бьют, а умный не суйся!
Дураки о добыче спорят, а умные её делят.
Дураку и Бог простит.
Пословицы и поговорки других народов
В браке обычно один дурак. Только когда два дурака женятся, из этого может что-то получиться. (немецкая)
Высказывания «Дурак — всякий инакомыслящий.» Г. Флобер
«Дурак — это человек, считающий себя умнее меня.» С. Лец
«Некоторые думают, что стоит только обозвать всех дураками, чтобы прослыть умными.» В. О. Ключевский
«С дураками следует считаться ввиду их численного превосходства.» Ю. Семенов
«Дураки, только они всего добиваются в сказках. Так что они должны быть предметом тщательного изучения умными.» В. Б. Шкловский.
«Услужливый дурак опаснее врага.» И. А. Крылов

Олух царя небесного — разговорное выражение, означающее «простофиля», «простак», «разиня», «придурок».
Происхождение слова «олух» точно не известно. Существует несколько объяснений этимологии этого слова. По мнению лингвиста А. И. Соболевского, слово «олух» произошло от «волух», то есть «пастух волов» - так называли крайне простых, бесхитростных людей. В древности на Руси было в ходу имя Олух, которое постепенно исчезло, так как слово «олух» стало нарицательным. 
Также олух — другое название влахов — одного из римских племен, ныне проживающих на территории Румынии. Название Влах или Олах, использовалось также для обозначения деревенщины. По этимологическому словарю русского языка (ISBN 978-5-91336-003-8) слово произошло от собственно русского «лух» — «дурак» из диалектного «лох» — «разиня, простак». Согласно другой гипотезе, прозвище Влох этимологически связано со словом «волхв», то есть жрец, звездочёт, предсказатель, чародей, знахарь. 
В «Ономастиконе» академика С. Б. Веселовского упоминаются родственные именования: князь Владимир Дмитриевич Волох Бычков-Ростовский, начало XVI в.; Волох Суседов, 1519 г., Залешенин Никифорович Волохов, воевода, 1583 г., Двина. Позже прозвище Влох, изначально присоединённое к наследственному имени, полностью заменило его как в повседневной жизни, так и в официальных документах. В результате чего это прозвище стало основой для фамилии Влох.
Полное же сочетание «олух царя небесного», вероятно, является продуктом народного творчества наряду с близкими по смыслу сочетаниями, например, «божий пень». Оно указывает на приближённость наивных людей к Богу, на то, что они могут рассчитывать на божью помощь.
Это выражение употребляется не только в разговорной речи, но и в художественной литературе, например, в «Юношеских опытах» Гоголя.
Вполне логично, что волхв, то есть знахарь произошло от волух или влох, то есть пастух волов, ведь волхв — это духовный учитель, а духовных учителей принято называть пастухами. Священнослужителей часто называют пастырями, что тоже означает пастух. Также во фразе «олух царя небесного» напрашивается вывод что это волхв царя небесного, то есть пастырь народа царя небесного, или божий священнослужитель, так как царь небесный — это Бог.

Дура́к (глупец, болван, идиот, кретин, дегенерат) — бранное слово, скрывающее под собой некую идеальную форму глупости, нелепости или непонимания человеком своего места.
Стоит дурак, на нём колпак, ни шит, ни бран, ни вязан, а весь поярчатый? — сморчок— русская загадка.
В РОССИИ ДВЕ БЕДЫ — ДУРАКИ И ДОРОГИ. — ПРИПИСЫВАЕТСЯ КАРАМЗИНУ, НИКОЛАЮ I И ДРУГИМ.
ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ДУРАК, ТО ЭТО НАДОЛГО. — ПРИПИСЫВАЕТСЯ РАЗНЫМ АВТОРАМ.
СЛУЧИЛОСЬ ЕМУ ИДТИ ЛЕСОМ, А В ЛЕСУ СТОЯЛА СТАРАЯ СУХАЯ БЕРЁЗА; ВЕТЕР ПОДУЕТ — И БЕРЁЗА ЗАСКРИПИТ. «ПОЧТО БЕРЁЗА СКРИПИТ? — ДУМАЕТ ДУРАК. — УЖ НЕ ТОРГУЕТ ЛИ МОЕГО БЫКА? — НУ, — ГОВОРИТ, — КОЛИ ХОЧЕШЬ ПОКУПАТЬ — ТАК ПОКУПАЙ; Я НЕ ПРОЧЬ ПРОДАТЬ! БЫК ДВАДЦАТЬ РУБЛЁВ СТОИТ; МЕНЬШЕ ВЗЯТЬ НЕЛЬЗЯ… ВЫНИМАЙ-КА ДЕНЬГИ!» БЕРЁЗА НИЧЕГО ЕМУ НЕ ОТВЕЧАЕТ, ТОЛЬКО СКРИПИТ; А ДУРАКУ ЧУДИТСЯ, ЧТО ОНА БЫКА В ДОЛГ ПРОСИТ. «ИЗВОЛЬ, Я ПОДОЖДУ ДО ЗАВТРЕГО!» ПРИВЯЗАЛ БЫКА К БЕРЁЗЕ, РАСПРОЩАЛСЯ С НЕЮ И ПОШЁЛ ДОМОЙ. 
— АЛЕКСАНДР АФАНАСЬЕВ, НАРОДНЫЕ РУССКИЕ СКАЗКИ - «ДУРАК И БЕРЁЗА». 

Дурак имеет великое преимущество перед человеком образованным, он всегда доволен собой. — Наполеон I Бонапарт, «Максимы и мысли узника Святой Елены», XXVIII
И дурень ты, <…> у нашего Бога 
— В. И. Даль приводит «нашего Бога дурень», ссылаясь на само письмо запорожцев султану І дурень ти, <…> у нашого Бога. 
— Степан Руданский, «Ахмед III и запорожцы»

Кончилось тем, что издатель одной газеты предложил дураку заведовать у него критическим отделом.

И дурак стал критиковать всё и всех, нисколько не меняя ни манеры своей, ни своих восклицаний.

Теперь он, кричавший некогда против авторитетов, — сам авторитет — и юноши перед ним благоговеют и боятся его. <...>

Житьё дуракам между трусами.

— Иван Тургенев, «Дурак», 1878

— А действительно, что я дураком был. Баран бараном… Бывало, постучишь себя по голове — в другой комнате слышно. Звонко! До тридцати лет ни одного умного слова не сказал. А дурак, как сами знаете, вечно в беде. Так и я… Никогда, бывало, из беды не выхожу: то одно, то другое… И поделом, не будь дураком… То бьют меня, то из домов и трактиров гонят… Семь раз из гимназии выгоняли… То женят… Ну-с… Отец бранится, кричит, чуть не дерётся, а я на своем стою.

— Жениться хочу, да и шабаш! Кому какое дело? Никакой отец не может мне препятствовать, ежели у меня свое умозрение есть! Не маленький!

— Прибежала матушка-покойница. Ушам своим не верит, в обморок падает… Я на своём стою. Можно ли, думаю, мне не жениться, ежели я желаю своё семейство иметь? А ведь Марьяша, думаю, красавица… Она-то не красавица, да мне уж так казалось. Хотелось, чтоб так казалось, в голову себе вбил дурацкую идею… Она горбатенькая, косенькая, худенькая… Да и дура вдобавок… Чучело заморское, одним словом.

— Антон Чехов, «Дурак» (Рассказ холостяка), 1883

В старые годы, при царе Горохе это было: у умных родителей родился сын дурак. Еще когда младенцем Иванушка был, родители дивились: в кого он уродился? Мамочка говорила, что в папочку, папочка — что в мамочку, а наконец подумали и решили: должно быть, в обоих.

Не то, впрочем, родителей смущало, что у них сын дурак, — дурак, да ежели ко двору, лучше и желать не надо, — а то, что он дурак особенный, за которого, того гляди, перед начальством ответить придется. Набедокурит, начудит — по какому праву? какой такой закон есть?

Бывают дураки лёгкие, а этот мудрёный. Вон у Милитрисы Кирбитьевны — рукой подать — сын Лёвка, тоже дурачок. Выбежит босиком на улицу, спустит рукава, на одной ножке скачет, а сам во всю мочь кричит: «Тили-тили, Левку били, бими-бими, бом-бум!» Сейчас его изымают, да на замок в холодную: сиди да посиживай! Даже губернатору, когда на ревизию приезжал, Левку показывали, и тот похвалил: «Берегите его, нам дураки нужны!»

А этот дурак — необыкновенный. Сидит себе дома, книжку читает, либо к папке с мамкой ласкается — и вдруг, ни с того, ни с сего, в нём сердце загорится. Бежит, земля дрожит. К которому делу с подходцем бы подойти, а он на него прямиком лезет; которое слово совсем бы позабыть надо, а он его-то и ляпнет. И смех, и грех. Хоть кричи на него, хоть бей — ничего он не чувствует и не слышит. Сделает, что ему хочется, и опять домой прибежит, к папке с мамкой под крылышко.

— Михаил Салтыков-Щедрин, «Дурак», 1885

Если дурак написал 100 литературных или научных прейскурантов, перевёл 100 ненужных книг и изучил 100 живых и мёртвых языков — его по всей справедливости не следует называть за это «маститым».

— Саша Чёрный

Когда я смотрю на звёздное небо и думаю, сколько на каждой звезде дураков и политических партий, я начинаю терпимей относиться к нашей маленькой Земле.

— Саша Чёрный

Плюй, дурак, в колодец — придёт час, когда тебя утопят в нём.

— Саша Чёрный

Первое, что узнаёшь в жизни, — это что ты дурак. Последнее, что узнаёшь, — это что ты всё тот же дурак.

— Рэй Брэдбери, «Вино из одуванчиков», 1957

Интеллектуальное самообеспечение — удел гениев и дураков.

— Станислав Ежи Лец, «Непричёсанные мысли», 1957, 1964

Шедевр будет понят даже дураком. Но насколько иначе!

— Станислав Ежи Лец, «Непричёсанные мысли»

Самое страшное — это дурак с инициативой.

— Андрей Туполев

Как барану не видны его рога, так дураку не видны его ошибки.

— Ашот Наданян

Сто вагонов не потянут один паровоз; сто дураков не одолеют одного умного.

— Ашот Наданян

Борьба умов за право служить дуракам.
Всемирная история — история борьбы дураков со здравым смыслом.
Глупость — ум дураков.
Дурак на своих ошибках учится дури.
Дурак, но это к делу не подошьёшь.
Дураки не умнеют, боясь остаться в дураках.
Дураки тоже всё понимают. Но по-дурацки.
Дураки, умнея, становятся негодяями.
Дураков больше, чем этого требуется человечеству.
Дураков легче убедить ещё большему дураку, чем умному.
Если дурак говорит: "Надо подумать!" — жди любой беды.
Если вы такие умные, то почему остаётесь в дураках?
Если мы умнее дураков, то почему они на нас ездят?
Если не валяешь дурака, чувствуешь себя последним дураком!
Есть глупости настолько дурацкие, что бороться с ними могут только дураки.
Каждый дурак гордится своей дурью.
Когда дураки поумнеют, к власти придут новые дураки.
Коллективная мудрость дураков дурнее индивидуальной дури.
Круглый стол круглых дураков.
Кто не дурак, тот на нашей дурости наживётся.
Народ, работая без дураков, окажется в дураках.
О чём бы дураки ни думали, они всё равно додумаются до очередной дурости.
Один дурак у власти сделает дураками миллионы.
Перечить вышестоящим дуракам могут только дураки.
При такой концентрации дураков даже дураки не выживут.
Пьяный дурак — дурак в квадрате.
Современный дурак умудрён глупостью всей человеческой истории.
Умные блуждают в лабиринтах из дураков.
Умные в стране дураков дуреют.
Умные остаются в дураках. Такая уж дурацкая жизнь.
Умные часто ошибаются, пробуя представить себе дурость дураков.
Чем больше посадят умных, тем лучше будут всходы дураков.
Чем больше у дурака извилин, тем он дурнее.
Чем выше дурак, тем больше умных, работающих на его дурь.

Дурак в стихах 
He будучи Орлом Сорока здесь довольна,
Кукушками всех птиц поносит своевольно;
Щекочет и кричит: чики́ — чики́ — чики́,
В дубраве будто сей все птицы дураки.
— Гавриил Державин, «На Сороку в защищение Кукушек», 1768

Он метил в умники, попался в дураки,
Ну стоило ли ехать для того с Оки!
— Михаил Лермонтов, Эпиграмма, 1841

Дураки, дураки, дураки без числа,
‎Всех родов, величин и сортов,
Точно всех их судьба на заказ создала,
‎Взяв казённый подряд дураков.
— Семён Надсон, «Дураки, дураки, дураки без числа...», 1880-е

Раз двое третьего рассматривали в лупы
И изрекли: «Он глуп». Весь ужас здесь был в том,
Что тот, кого они признали дураком,
Был умницей, — они же были глупы.
— Саша Чёрный, «Вешалка дураков», 1910

«Кто этот, лгущий так туманно,
Неискренно, шаблонно и пространно?»
— «Известный мистик N, большой чудак».
— «Ах, мистик? Так… Я полагал — дурак».
— Саша Чёрный, «Вешалка дураков», 1910

Дурак и мудрецу порою кровный брат:
Дурак вовек не поумнеет,
Но если с ним заспорит хоть Сократ, —
С двух первых слов Сократ глупеет!
— Саша Чёрный, «Вешалка дураков», 1910

Провоняю я редькой и луком
И, тревожа вечернюю гладь,
Буду громко сморкаться в руку
И во всём дурака валять.
— Сергей Есенин, «Не ругайтесь! Такое дело!..», 1922

Смерть никто, канцеляристка, дура,
Выжига, обшарканный подол,
У неё чертог — регистратура,
Канцелярский стул — её престол.
— Арсений Тарковский, «Смерть никто, канцеляристка, дура...»
Дурак в стихах

He будучи Орлом Сорока здесь довольна,
Кукушками всех птиц поносит своевольно;
Щекочет и кричит: чики́ — чики́ — чики́,
В дубраве будто сей все птицы дураки.
— Гавриил Державин, «На Сороку в защищение Кукушек», 1768

Он метил в умники, попался в дураки,
Ну стоило ли ехать для того с Оки!
— Михаил Лермонтов, Эпиграмма, 1841

Дураки, дураки, дураки без числа,
‎Всех родов, величин и сортов,
Точно всех их судьба на заказ создала,
‎Взяв казённый подряд дураков.
— Семён Надсон, «Дураки, дураки, дураки без числа...», 1880-е

Раз двое третьего рассматривали в лупы
И изрекли: «Он глуп». Весь ужас здесь был в том,
Что тот, кого они признали дураком,
Был умницей, — они же были глупы.
— Саша Чёрный, «Вешалка дураков», 1910

«Кто этот, лгущий так туманно,
Неискренно, шаблонно и пространно?»
— «Известный мистик N, большой чудак».
— «Ах, мистик? Так… Я полагал — дурак».
— Саша Чёрный, «Вешалка дураков», 1910

Дурак и мудрецу порою кровный брат:
Дурак вовек не поумнеет,
Но если с ним заспорит хоть Сократ, —
С двух первых слов Сократ глупеет!
— Саша Чёрный, «Вешалка дураков», 1910

Провоняю я редькой и луком
И, тревожа вечернюю гладь,
Буду громко сморкаться в руку
И во всём дурака валять.
— Сергей Есенин, «Не ругайтесь! Такое дело!..», 1922

Смерть никто, канцеляристка, дура,
Выжига, обшарканный подол,
У неё чертог — регистратура,
Канцелярский стул — её престол.
— Арсений Тарковский, «Смерть никто, канцеляристка, дура...»

Большой руки дурак: невступно дурак: дурак с замочкой: в притруску, в нагнёт: отпетый дурак.
Валять дурака.
Всех дураков на свете не сосчитаешь.
Всякий дурак (И дурак) красному рад.
Где два дурака дерутся, там третий смотрит.
Дай дураку волю, а он две возьмёт.
Дался тебе (этот) дурак!
Дурак дурака высидел.
Дурак дурака хвалит.
Дурак дураком и тушится.
Дурак дураком тешится.
Дурак дурацкое и делает.
Дурак, если бы он знал, что он дурак, не был бы дурак.
Дурак закинет, а умный доставай.
Дурак не дурак, а с роду так. (Не дурак, а родом так.)
Дурак по дуру далеко ходил.
Дурак с дураком сходились, да оба никуда не годились.
Дурак сам скажется.
Дурак только в сказках удачлив.
Дурака пошли, да сам следом иди! (Пошли Ивана, за Иваном болвана, за болваном ещё дурака, так и сам иди туда!)
Дурака сколько ни вари, от него всё дурью пахнет.
Дурака учить — только портить.
Дурака учить — что мёртвого лечить.
Дурака хоть в ступе толки, все останется дураком.
Дураков не сеют, они сами родятся.
Дураку воля, что умному доля: сам себя губит.
Дураку всё смех на уме.
Дураку(-ам) закон не писан.
Дураку и в алтарь нет спуску (не спускают).
Дураку мука, умному честь.
Дураку счастье, умному Бог даст!
Дурацкую голову и хмель не берёт.
Дурачьё набитое.
Дурень и дом сожжет, так огню рад.
Жили старые дураки — поживут и молодые.
Заставь дурака богу молиться, он и лоб расшибет.
И дурак знает, что велик день праздник.
И дурак на дурака не находит (не приходится).
И дурак своей шкуры не продаст.
И дурень дурню розь.
Из дурака и плач смехом прёт.
Ищи дурака. окроме (опричь) меня.
Когда дурак умён бывает? Когда молчит.
Козла бойся спереди, коня сзади, а дурака со всех сторо.
Кто кого дураковатее. — вологодская
Легко что дурню под гору. — который не думает о том, что тяжело будет в гору
Лучше с умным потерять, чем с дураком найти.
Лучше умная хула, чем дурацкая хвала.
Матушка рожь кормит всех дураков сплошь, а пшеница — по выбору.
Много едоков и без этих (ваших) дураков.
Молоды-те дураки разумны каки, а стары дураки глупы каки.
Мотря дура, Бог дает, и дурак берёт.
На всех угождать, самому в дураках сидеть.
На дурака вся надежа, а дурак-то и поумнел!
На худо и дурака не станет.
Нашёл дурака! (Поди, поищи другого дурака!)
Не дай Бог с дураком ни найти, ни потерять!
Не ума набраться — с дураком связаться (подраться)!
Осла знать по ушам, медведя — по копям, а дурака — по речам.
От старых дураков и молодым житья нет. (Старые дураки молодых со свету сживают.)
От чёрта крестом, от медведя пестом, а от дурака ничем.
Перед дураком шапки не снимают.
Посади дурака (свинью) за стол, а он и ноги на стол.
Пьяный проспится, а дурак никогда.
Рад дурак, что дурня (дуру) нашел.
С дураком смех берет, а горе тут.
С умным сочтёшься, а дурню, хоть подари, да прогони!
Свяжись с дураком, сам дурак будешь. (Дурак, кто с дураком свяжется.) 
Старого дурака не перемолаживать стать.
Старые дураки глупее молодых. — ср. «Что старее, то глупее.»
У богатого мужика, уроди Бог сына дурака! — прокормит
У дурака дурацкая (такая) и речь.
У людей дураки — любо каки (вишь ты каки! загляденье, каки!) а наши дураки — вона каки!
Умный научит, дурак наскучит.
Хорош мой друг, да дурень (правды не говорит).
Чужой сын дурак — смех; а свой дурак — смерть (стыд)! (Чужой дурак — веселье, а свой — бесчестье.)
Дурить — вести себя по-дурацки.
Без хлеба не дурится. — шалости, шутки и затеи не идут
Вольно дурить, чужих жен любить!
Молодой дурит, старый пакости творит.
Тому и пить, в ком хмель не дурит.
Дурной — нехороший, во всех отношениях: нескладный, некрасивый, безобразный; негодный, плохой; неприятный или гадкий.
Дурён лицом.
Дурная болезнь — венерическая
Дурная привычка.
Дурная собака — бешеная. — сибирская
Дурно пахнет.
Дуролом — тот, кто ломится, лезет куда-то напрямик, силой, сдуру, без оглядки. 
На службе дуролому нет места.
Пройти, взять дуроломом.