Ребята, вы из ОТКУДА?

Почему в Украине к заднице относились с уважением? 

«Жінка без сраки - як село без церкви» – народный фольклор о «дупе» собрала Настя Мельниченко.

Киевская журналистка и археолог 29-летняя Настя Мельниченко уже не один год собирает древние украинские народные высказывания, в которых присутствует слово «дупа». Говорит, интерес к бесценной лексике на эту тематику у ней пробудила бабушка Нина Даниловна Стеценко, которая частенько приправляла свою речь такими словами.

«Как и бабушка, сейчас часто говорю "воно тобі так треба, як до сраки карі очі!" в смысле "не к месту". "Всраться і не жить" восклицаю, когда чего-то удивляюсь. "От сральня!" - говорю, когда берет досада. Еще бабушка говорила такие перлы: "Тобі ото так шкода, як корові заднє коліно всрать", - то есть , "не жалко совсем". Еще от нее записала следующее: "жінка без сраки - як село без церкви", "він такий, що я з ним на одному полі срать не сіла б", "в сраку годне", "як не срачка, то пердячка", "як голодному срать", "як у борщ срать" (о неуместности), "всрись - а покорись", "хто всрався? - невістка".

Когда появился интернет, стало проще. Высказывания о заднице начали присылать знакомые и друзья. Теперь у меня в подборке более двухсот перлов. Вот некоторые из них:

"Як півсраки з-за куща" - говорят, когда что-то плохо видно или плохо выглядит.

"Вари срако борщ, а я піду на солдатів дивиться" - когда что-то некачественно сделанно.

"В сраці був, гімно видів" - когда человек говорит о том, о чем не имеет понятия.

"Сери-перди-грійся" - если что-то не сделано вовремя, а теперь хватаются, чтобы быстрее.

"Не хочеш срать - не мучай сраку", "Як не гівно, то засрана тріска", "Самотній, як палець в сраці", "Коханий - сім разів у сраку пропханий", "Як єсть, то й дупі честь, а як скупо, терпи, дупо", "Ах ти москль в сраку граний!", "Їсти - не срати, можна почекати", "Гарна, як срака навиворіт", "Пасує, як сраці фіранки", "Як приємно в полі срати - розвиваються думки, вітер яйцями колише, жопа нюхає квітки".

"Голою сракою по рапатій дошці" - значит, никогда.

"Хитра срака пердить тихо, а смердить - на все село" - о бабах-сплетницах.

"Пішов, як за море срати" - когда долго кого-то нет.

"Не плети гівно дівці в коси" - не наговаривай на честную девушку.

"Щоб тя гівно доганяло" - чтобы не было тебе покоя.

"Срав пес" - то есть, ничего не получится.

"Сидить, як срака в гостях" - тихо.

"Всрайся, та не дайся" – так бабки на Львовщине учили внучек защищать девичью честь.

Есть даже песня о заднице: "Летить сова, летить сова кругом села, ручки-ножки підкорчила, хлопцям сраку вистерчила. А ви, хлопці, а ви, хлопці, не дивуйте, сову в сраку поцілуйте". Такие срамные дразнящие песни исполняли на Ивана Купала.

Почему тебя заинтересовала эта лексика?

Поразило, что люди эти высказывания считают табуированными. Задница есть, а самого слова боятся и стесняются. Я недавно на сайте этнографического сообщества завела об этом речь. Одна женщина отписывает: "Я знаю интересное выражение о заднице. Но не скажу. Ибо воспитанная". Думаю: "Вы же этнограф!". Некоторые начинают возмущаться, что это невоспитанно - мол, у меня проблемы в голове, что меня это интересует. Издавать эти высказывания не собираюсь. Коллекционирую для себя. Жалею, что не все запоминаются. Бывает, крутится в голове какой-то целый день. Сегодня крутится это: "Штани мої шаровари, ви ж мене шанували, а я вас усрав".

Чем украинская срамная лексика отличается от российской, польской?

Можно говорить об «анальном» характере украинского срамной лексики, в отличие от «генитальной» окраски русского. Украинцам не характерно материться: "бл...ь", "е...ать", "х...ня". У нас все через "жопу". Еще есть третья группа такой лексики - касающейся богохульства. Ее больше употребляют в Польше. Но даже высказывания об украинской заднице не бранные. Просто хотят сказать так, чтобы вкусно было - "гімном заліпити". Бранных слов, связанных с задницей, все равно мало. Есть, но они скорее хорошие. У нас к «жопе» относились с уважением.

Еще сто лет назад эта и подобная табуированная лексика была широко употребляемая?

И эта, и связана с сексом лексика была хорошо известна. Меня интересовало в свое время детство в истории - как воспитывали детей раньше, с древнейших времен, даже с палеолита. Мне попала в руки книга Марка Грушевского "Ребенок в верованиях и обычаях украинского народа" - переиздание 2006 года. Потом я нашла первое издание - 1907 -го. Была поражена, что во втором издании выбросили все записи Грушевского о месячных и половых актах. Думаю: "Что это такое?". Начала Грушевского копать и выписывать эти его слова. Затем собирала фольклор. Ездила по експедциям и начала находить, как говорили о половом акте ранее в народе. Мы думаем, что совсем завуалировано - типа "бандурка", "криниченьку копав". Но были значительно прозрачнее высказывания - понятные для современного человека. У нас же сейчас распространено мнение, что женщина-хранительница выросла в вышиваночке, потом садилась под иконой, брала в руки ребенка, и все. Возмущает, когда начинают апеллировать к нравственности древней. Фольклор нам говорит совсем другое.

"Смішно козі, що срака в грязі" - о смехе без причины. Записала на Донбассе. Следующие - с Полтавской и Черкасской областей: "А гімна мерзлого не хочеш?" - о прихоти, "Чого крутишся, як гімно в ополонці?", "Срала, мазала, ліпила - не хватило кізяків".

"А там того шумовиння, як на сраці ластовиння" - об информации, которую нельзя проверить. С Холмщины.

Загадка из Хмельницкой области: "Маленьке, руденьке, а всякого пана з воза зсадить". Дерьмо это. Еще там говорили: "Теля в сраці, а баба довбнею маха" - когда кто-то заранее разводит панику.

Из Яготинского района под Киевом сравнения "Срака-кочерга" и поговорка "Шукати в сраці шкварка" - это придираться к чему-то.

"Сраку в жменю - і гайда" - Самборский район, Львовская область.